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古琴台:天下知音第一台

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  古琴台因承载着显赫的知音文化地位,而被世人称为“天下知音第一台”,现属中国最著名的音乐文化古迹,也是武汉市、湖北省重点文物保护单位之一。

  “伯牙子期传说”的发源地,本应在地域宽广的老汉阳县,但随着解放后行政区域的几次重新划分,如今“伯牙子期传说”的发源地,却已分落在汉阳和蔡甸。汉阳区已有古琴台遗址,蔡甸区则坐拥无可复制的钟子期墓。

  位于汉阳区的古琴台,又名俞伯牙台,也是“伯牙子期传说”中——俞伯牙与钟子期鼓琴遇知音之处。

  古琴台因承载着显赫的知音文化地位,而被世人称为“天下知音第一台”,现属中国最著名的音乐文化古迹,也是武汉市、湖北省重点文物保护单位之一。

  古琴台东接龟山,北临月湖,占地面积15亩。园区内景湖相映,景色秀丽,幽静宜人,文化厚重。

  史料显示,“伯牙子期传说”,早在先秦的《吕氏春秋》和西汉的《列子》等书籍中就有记载。

  北宋时期,人们感于俞伯牙“破琴绝弦,终生不复鼓琴”的深厚情谊,在此筑台纪念。其中,北宋《皇宗书录》称,古琴台“在北宋时已有之”。

  清朝嘉庆初年,湖广总督毕沅主持重建古琴台,并请汪中代笔撰《琴台之铭并序》(一说为《汉上琴台之铭并序》)和《伯牙事考》。

  光绪十年(公元1884年),黄彭年撰《重修汉阳琴台记》。光绪十六年(公元1890年),杨守敬主持并亲自书丹,将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中,并书“古琴台”三字刻于大门门楣。

  1984年,古琴台首次跨出国门,落户在武汉友好城市——日本大分。古琴台由此分设海外。

  藏在古琴台中的知音故事,虽然让人倍受感染,但藏于古琴台园中的大量诗文碑刻,也同样让人顶礼膜拜。

  其上联出自《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山”。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!志在流水。”

  而下联则出自《诗品·实景》:“晴涧之曲,碧松之音,一客荷樵,一客抚琴。”上下两联,把典故结合得天衣无缝,情景交融,让人感到妙趣横生。

  道光三年(即公元1826年),曾任湖北督粮道台的岭南才子宋湘,在他78岁高龄时,因眷恋古琴台,专程到此瞻仰。

  游览中,宋湘感慨万千,欲挥毫题诗,随身却无笔,便以竹叶代笔,在琴台墙壁上写下了飞走龙蛇的《琴台题壁诗》。

  后人为将诗书双绝的宋湘题壁诗永久保留,将《琴台题壁诗》摹刻石板之上,这便是我们今天还能在古琴台看到的书法佳作。

  同样出于对“伯牙子期传说”的感念,清道光皇帝曾应两江总督陶澍之求,亲笔御书了“印心石屋”题辞。

  如今,道光皇帝御书的“印心石屋”,就安置在古琴台的“印心石层”照壁中。这是一块用阴阳笔法,镌刻而成的石刻,也是湖北地区少见的道光皇帝的御笔。

  除了道光皇帝的御书,据传北宋书画四大之一的米芾,也在此留下了墨宝。如今立于琴台台座方碑上的“琴台”两字,相传便是米芾所书。

  古琴台工作人员说,虽然至今没有直接证据证明“琴台”两字是米芾所写,但多数现代书法家从字体上分析,都认同“琴台”两字为米芾亲笔。

  “虽为世代仰慕,也非天生才能盖世。”谈到俞伯牙的成才,武汉市知音文化研究会学者、原琴台文化艺术馆馆长吴楚启说:“我国多部古代典籍都证明了这一点。”

  他说,《荀子·劝学篇》中就有伯牙鼓琴,而六马仰秣的记载。该典籍认为,其高超的琴艺乃“积学”而成。

  而《乐府解题》中的故事,则更证明俞伯牙的才能,并非天生,而是出自“积学”。

  该故事说,伯牙师从成连学琴,三年都不成。有一天,成连对伯牙说:“我的老师方子春,住在东海,他能传授情趣之法。我带你前去学,他能提高你的艺术水平。”

  师徒两人驾船到东海蓬莱山后,成连对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船远离。

  但10天后,成连先生仍未归来。独守孤岛的伯牙,在弹琴之余,只能面对浩瀚澎湃的涛声,远望深远莫测的葱郁山林……一时间,伯牙茅塞顿开,一气呵成谱写了《高山流水》。

  后来,成连摇船而返,听到伯牙感情真切的演奏说:“你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”

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